Pensando la sociología del arte (1)

A partir de la investigación realizada durante mi investigación de tesis, identifiqué un campo de producción intelectual al interior de las artes visuales que tiene diversas características. Una de éstas se refiere al surgimiento del discurso crítico a partir del trabajo teórico de Nelly Richard con una matriz de modelo de análisis problemático, que tiene como forma de accionar el ensayismo. Desde los años ochenta en adelante es posible hablar de una cierta tradición crítica –ligada al discurso crítico- que tiene un “habitus” de comportamiento escritural. Este “habitus” tiene también referencias teóricas concretas, que han ido enmarcando las formas de entender el arte en nuestro país, desde aquí es posible pensar la emergencia espontánea de políticas culturales que se van adecuando a las formas de entender y hacer arte en nuestro país. Es posible pensar entonces, que la tradición ensayística necesita un marco de reflexión teórica-empírica que le permita ciertos lineamientos críticos al interior de sí.

La disciplina sociológica en relación al arte se ha mostrado errante y carente de objeto de observación, subsumiéndose a las escrituras y voces de otras disciplinas, proporcionándose a fines de cuenta un espacio completamente afectado dentro del las investigaciones sobre el arte, afectado de las disciplinas que tienen la especificidad que la sociología –del arte- quiere abarcar. Es por esto que propongo la sociología como una herramienta que se disponga frente al campo de las artes visuales, en una experiencia de reflexión que signifique para ambas esferas de producción una relación crítica que les permita un lazo necesario de conformación. Así también, permita un análisis del estado del arte de las formas de entender las artes, de las formas de circulación y consagración, análisis que desde la teoría e historia del arte, la reseña periodística, la estética, la filosofía, etc, no es posible configurar, porque necesita un componente grosero de datos empíricos que solo la sociología se permite crear.

Sin embargo, la desafección tiene en si misma un proceso de ida-y vuelta. Me refiero a que la única posibilidad de realizar este proceso es a través de la absoluta corporalización de los elementos fundamentales de la teoría del arte. Es decir, el recorrido que se necesita comprende y entiende el funcionamiento de las categorías de análisis, de pensamiento, y de escritura, desde su interior. De cierto modo, se habitúa (en términos de Bourdieu). Pienso que la única posibilidad de hacer sociología del arte en Chile tiene relación con exponer y entender las reglas implícitas y explícitas al interior del sistema de valoración de la obra de arte.

Continuará….

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